《十方空间》画面正中是一尊佛像（宗教的象征符号）盘腿打坐的模样，佛像中间空洞的蓝色，远远看去有了点“虫洞”的意味，神秘引人探索。画作上下联（十方世界本自虚空，多维空间归去为来）所言不外是万物“本自虚空”之意，时间、空间不断交织转换，宇宙万物虚空无形，大愚更深层次地表达了自己对世界本质、宇宙空间多角度的思想。
中国传统文化所指的虚空意为太虚、空间，道家所说虚空即是空间，而在佛家来说，时间与空间乃至时空中的一切，都是一种错觉，本质并不存在，这就对应了万物“本自虚空”的艺术思想。佛法里的“空”，也有妙明真心、如来藏性、本来面目等意思，楞严经六曰：“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空而生。”同九曰：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？”同十曰：“乃至虚空皆因妄想之所生起。”佛教的“无四相”之说实际是言众生平等，人、我、生命、非生命之间并无分别。大愚的《十方空间》便形象地表达了无生命的大海、天空和有生命的龙、凤无分别，同理，莲花、佛、山林间何来区别？唐惠能《菩提偈》：“本来无一物，何处惹尘埃”，本已四大皆空又到何处沾染尘埃？世间万象皆如虚空、如梦亦如幻，不生不灭，皆自平等，无去无来，自在本真。
细看《十方空间》，会发现其中竟然细心地藏着其他宗教符号。在佛像头部上方处，这些宗教符号同各种人类文明符号（左上角三角及圆圈符号）零零星星地散布着，指代的是人类智慧与思索的成果，但宗教符号所映射的其他宗教本身又有其独特性的一面，属于不同民族的文化传统。在这幅画中，大愚作此符号安排似乎也是想提醒大家不要将《十方空间》视作一幅普通的佛像水墨色彩画，他试图以一种更宏观的视角谛视人类思想文化，包括宗教、人类之间错综复杂的关系。
艺术的最高境界在于融汇贯通，其伟大在于挣脱传统桎梏，转变一成不变的固有艺术观念和思维，同时学习和创新新的技法，不断探索艺术道路、解读世界真相。《十方空间》是大愚对其以往画作的一种超越，也是他在艺术层次上的不断拔高。在画面内容上，鲜明色彩的运用借鉴西方油画，与中国传统水墨完美结合并存，讲究工笔的线条与西方色彩结合碰撞，画面和谐，衍生的节奏韵律归去如来、来之无穷，宽广的宇宙星云空间、佛像、宗教符号、大海、山林……整体画面既抽象又具象，同时还蕴含着道法自然、万物“本自虚空”、宗教文化与中国传统文化等多种思想表达，这是一幅超越了现实的空间画卷，观之不禁赞叹艺术奇妙。
大愚，号虚空，中国传统笔法、星云图创始人。其用笔如作篆籀，洗练凝重，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣，是致力于探索与书画有关的笔墨学者；喜明代徐渭之风，研究黄宾虹“五笔七墨”独特画风，探索传统笔墨与宇宙星云的碰撞、开创星云图国画风新领域； 其代表作有：18米惊世长卷《新富春山居图》、12平方米巨幅《万壑奇峰图》、传统笔墨《拟黄山汤口》《秋鸿》，创新星云图系列《十方空间》《创世之柱》《迷踪》等。
